Des endroits comme Tchernobyl attirent un nombre croissant de vacanciers du monde entier. Mais quelle est la fascination pour le « noir »? Dans un entretien d’embauche, docteur. Philip Natural Stone, directeur de la gestion de l’institution iDRT (Dark Vacation Investigation) de la School of Central Lancashire de Preston, en Angleterre, parle de cette tendance. Souvent, le terme «tourisme noir» n’est qu’une typologie scolaire pour désigner des sites Web de décès et de catastrophes. Cela dit, la fascination est inhérente à notre désir de vivre des sites Web fatals et au fait que d’autres personnes sont décédées dans des situations déchirantes. Dim vacances a sûrement pris l’imagination de la presse et des chercheurs. Il est beaucoup plus difficile d’établir si la fréquentation de sites touristiques plus sombres a été stimulée. Néanmoins, voyage entreprise il est indéniable que les sociétés ont pris conscience et commémorent «le patrimoine qui fait mal». C’est ce qui fait peut-être la sensation de tourisme maussade. Les voyages et les loisirs sombres sont présents dans de nombreuses ombres ou formes. Le dilemme important est de savoir comment les sites invités montrent les fonctions de la fatalité et comment nous symbolisons les œuvres de disgrâce et les points douloureux. Nombre des sites les plus populaires ou les plus connus sont certainement les «lieux perdus» de Tchernobyl en Ukraine ou peut-être les «champs de la mort» au Cambodge. Habituellement, la critique est liée à la panique quelque peu éthique due au touriste sombre. Inutile de dire que la taille morale de cette action d’acheteur est multiple, qu’elle est un membre de la famille et par conséquent difficile à déterminer. Néanmoins, il peut être possible de débattre de l’apport moral de certains sites Internet sur le tourisme au noir et de reconnaître les ramifications plus larges de ce type de voyages et de loisirs. La thanatologie, c’est-à-dire l’étude de la réaction de la société au décès et à la mort, m’intéresse. Dark tourist est une question thanatologique sur la façon dont nous prenons soin de nos défunts, pourquoi et comment nous nous rappelons des œuvres particulières de fin et d’atrocité, ainsi que des problèmes politiques, sociétaux et sociologiques qui y sont associés.