Les changements de l’IA sur la société

L’intelligence artificielle va penser, innover et notre stratégie à tous les niveaux. L’un des plus grands défis de la confrontation entre l’intelligence artificielle et les humains en matière d’innovation et d’intellect humain – réfléchissez-y; À l’avenir, l’intelligence artificielle fera fonctionner notre société et notre civilisation avec les méthodes et les processus les plus rapides et les plus efficaces. On s’attendra à ce que les humains suivent ces nouvelles normes créées par les systèmes d’IA simplement parce qu’elles sont considérées comme les meilleures stratégies pour un gain optimal. Le nombre de réponses possibles pour tout, chaque question, sera réduit à une meilleure réponse, avec des réponses exactes pour des dérivations légères qui auront également une seule bonne réponse. On s’attendra à ce que les humains fassent confiance aux réponses de l’IA pour leurs propres pensées et leur propre raison. Ainsi, ils finiront par arrêter de penser et de raisonner, formation référencement naturel perdant ainsi la capacité de proposer des idées et des concepts nouveaux ou des solutions nouvelles aux problèmes. De même que les animaux domestiques ont un cerveau plus petit que leurs homologues d’animaux sauvages ayant exactement la même séquence génétique – s’agissant du cerveau; vous l’utilisez ou le perdez. Tout comme au tennis, le jeu est remporté avec les pourcentages de tir les plus sûrs et les meilleurs, pas nécessairement les trucs astucieux – l’IA penchera en faveur du pourcentage de tirs et sera biaisé, car il s’agit d’un système basé sur la probabilité. Les humains peuvent être bons à résoudre les problèmes de temps en temps, mais finalement le maître de l’échiquier de la société et de la civilisation sera l’intelligence artificielle, pas l’intelligence humaine inférieure Les humains qui participent à la programmation et à la mise au point de l’IA au début conserveront leur capacité à résoudre les problèmes et proposeront des idées originales uniques en travaillant avec l’IA en équipe, combinant le meilleur de l’IA et de la pensée et de la perspicacité humaines. Mais hélas, finalement, l’IA se réglera d’elle-même et les humains ne seront plus obligés de penser. AI va apprendre ce que le cerveau humain a de mieux à offrir et le sait déjà, ne nécessitant donc aucune intervention humaine supplémentaire.

Les effets intergénérationnels d’un grand choc de richesse

Une caractéristique frappante de nombreuses sociétés sous-développées est que le pouvoir économique est concentré entre les mains de très petites élites puissantes. Cette colonne explore pourquoi certaines élites comment la persistance remarquable, même après des perturbations économiques majeures, en utilisant l’effet de la guerre civile américaine sur les États du Sud. À l’aide des données du recensement, il montre que lorsque l’abolition de l’esclavage menaçait leur statut économique, les élites du Sud investissaient dans leurs réseaux sociaux, ce qui les aidait à récupérer leurs pertes assez rapidement. L’avant-guerre sud était une société essentiellement agraire et extrêmement inégale. La répartition inégale des richesses était particulièrement notable dans le secteur agricole, principal moteur économique du Sud à cette époque. L’esclavage est une institution particulière de l’économie du Sud qui a contribué à amasser des richesses entre les mains de très peu de planteurs riches. Le travail des esclaves et un sol fertile étaient les intrants essentiels pour la culture des cultures de rente (coton, tabac, riz et sucre) dans les grandes plantations, tandis que les petits propriétaires fonciers cultivaient de petites parcelles dans l’arrière-pays. Les esclaves étaient également des actifs financiers et servaient de garantie pour financer les nouvelles entreprises de leurs propriétaires. Posséder des esclaves dans le Sud reflétait le statut économique et le pouvoir et était l’exception plutôt que la règle. Seulement 20% des ménages blancs du Sud possédaient des esclaves et aussi peu que 0,5% des ménages possédaient 50 esclaves ou plus. Bien que la détention d’esclaves ait contribué à près de 50% de la richesse totale du Sud, la richesse des esclaves était concentrée à l’extrémité supérieure de la répartition des richesses du Sud. La grande disparité des richesses reflète la puissance économique des agriculteurs (planteurs) les plus riches du Sud avant la guerre civile. En 1860, un ménage au 90e centile de la répartition des richesses du sud possédait 14 fois plus qu’un ménage à la médiane; à titre de comparaison, le rapport 90:50 était d’environ 7: 1 aux États-Unis entre 1950 et 2000 et est aujourd’hui à 12: 1 (Kuhn et al. 2017). La guerre civile a constitué une rupture majeure pour l’économie du Sud. Avec l’abolition formelle de l’esclavage en 1865, la richesse de la détention d’esclaves s’est évaporée. La valeur des terres a également diminué considérablement après la défaite de la Confédération, reflétant des niveaux de productivité agricole plus faibles après la guerre. Dans l’ensemble, ces événements liés à la guerre ont conduit à l’une des plus importantes compressions des inégalités de richesse dans l’histoire de l’humanité. Par rapport à 1860, un chef de ménage blanc à la médiane de la répartition des richesses du Sud détenait 38% de richesse en moins en 1870. La richesse des 10% les plus riches détenteurs de richesse a même chuté de 75%, de sorte que le ratio 90:50 est passé de 14: 1 en 1860 à 10: 1 en 1870. L’ampleur de ce grand choc de richesse avec la compression associée de l’inégalité de richesse soulève naturellement la question de savoir si la classe des planteurs, y compris leur progéniture, a disparu de l’échelon supérieur de la société du Sud. Dans son livre de 1951, Origins of the New South, C. Vann Woodward a soutenu que la guerre civile a conduit à une décadence de l’aristocratie du Sud. Depuis lors, c’est la vision conventionnelle de l’histoire du sud du post-ventre. Dans notre nouvel article, nous contestons ce point de vue en montrant que malgré des pertes de richesse importantes, les familles des riches esclavagistes du sud ont retrouvé leur statut économique en une génération (Ager et al.2019). Données et méthode Notre nouvelle évaluation de cette question de longue date dans l’histoire économique américaine est basée sur les enregistrements de dénombrement complets nouvellement numérisés du recensement américain. Ces enregistrements contiennent des informations qui nous permettent de suivre les chefs de ménage et leurs fils dans le temps avec des techniques de liaison standard. Nous construisons des échantillons couplés de plus de 200 000 chefs de ménage de 1860 à 1870 et 350 000 fils de 1860 à 1880 et 1900. La principale analyse exploite des informations sur la richesse des ménages en 1860 et 1870 et des substituts pour la richesse des fils en 1880 et 1900 (le recensement n’a recueilli aucune information systématique sur la richesse individuelle après 1870). Nous évaluons la transmission du choc de richesse de la guerre civile en utilisant deux approches différentes. La première approche compare les ménages blancs du Sud dont les noms de famille, en moyenne, étaient associés à des propriétaires d’esclaves élevés / faibles dans le même centile de la répartition de la richesse nationale en 1860. Pour la deuxième approche, nous relions autant de ménages que possible à la liste des esclaves du Recensement de 1860 et comparez les esclavagistes connus qui se trouvent dans le même centile de la répartition des richesses de 1860 mais qui ont investi plus / moins de leur richesse dans les esclaves. Pour tenir compte des différences localisées dans l’agriculture, nous contrôlons dans les deux cas les effets fixes de zone (comté ou état). Résultats Notre principale constatation pour les chefs de ménage en 1870 est illustrée à la figure 1 (notons que les principaux effets des 1860 centiles de richesse ne sont pas signalés). Les ménages dont le nom de famille était probablement esclavagiste possédaient une richesse identique à celle des non-esclavagistes en 1870 s’ils étaient situés entre le 40e et le 70e centile de la répartition des richesses de 1860. Ce modèle change considérablement pour les esclavagistes probables qui étaient au sommet de la répartition des richesses de 1860. Par exemple, au 90e centile, les ménages qui possédaient probablement des esclaves en 1860 conservaient environ 15% de richesse en moins en 1870 que leurs homologues aussi riches. Source: Ager et al. (2019). Un schéma similaire émerge pour les propriétaires d’esclaves connus – ceux qui avaient relativement plus d’esclaves dans leur portefeuille en 1860 ont connu des pertes de richesse considérablement plus élevées en 1870 que leurs homologues également riches qui investissaient moins de leur richesse dans des esclaves. La figure 2 (à noter que les principaux effets du centile de richesse de 1860 ne sont pas signalés) montre que, malgré les pertes de richesse importantes que les ménages esclavagistes ont connues, leurs fils ne se comportaient pas différemment des fils de ménages non esclavagistes en 1880. les fils des familles d’esclavagistes les plus riches ont même surpassé leurs homologues. Source: Ager et al. (2019). On peut même se demander ce qui serait arrivé à l’élite du Sud si, outre la richesse des esclaves, elle avait également perdu sa terre. Bien que la distribution des terres n’ait pas eu lieu à grande échelle après la guerre civile, nous pouvons évaluer un tel scénario en examinant deux régions spécifiques où les propriétaires fonciers ont été soit temporairement expropriés (les zones affectées par l’ordonnance spéciale sur le terrain n ° 15 – la confiscation d’une bande de terres le long de la côte de la Caroline du Sud, de la Géorgie et de la Floride) ou leurs terres et leur capital détruits (les zones touchées par la marche de Sherman vers la mer – une campagne militaire qui a suivi une politique de «  terre brûlée  » dans certaines parties de la Géorgie et du Carolines). Malgré le fait que, dans les deux cas, les chefs de famille riches de ces régions ont subi des pertes de richesse substantielles par rapport aux ménages de même richesse dans les comtés adjacents (jusqu’à 40%), leurs fils ont complètement rattrapé les fils de familles riches comparables dans ces comtés voisins . Qu’est-ce qui peut expliquer la reprise de l’aristocratie du Sud malgré des pertes de richesse aussi importantes? Nous fournissons des preuves que les réseaux sociaux existants étaient l’explication la plus probable de la résilience de l’élite du Sud. Ces réseaux ont facilité les possibilités d’emploi et l’accès au crédit. Nous découvrons que des fils esclavagistes épousaient des conjoints issus de ménages riches avant la guerre civile, ce qui leur donnait accès aux réseaux de leurs beaux-pères aisés. Les fils se sont également tournés vers le travail en col blanc, un processus que la littérature d’histoire sociale attribue aux liens familiaux. Dans l’ensemble, nos résultats indiquent que le choc des richesses associé à la guerre civile et à l’abolition de l’esclavage n’a pas été transmis à la génération suivante. Bien que ces résultats soient basés sur la comparaison des ménages du Sud, un fait bien connu est que le Nord a surclassé l’économie du Sud pendant plus d’un siècle après la guerre civile. En comparant les ménages riches du Sud avec les habitants du Nord qui étaient au même centile de la répartition nationale de la richesse en 1860, nous constatons que les ménages du Sud ont subi des pertes de richesse substantielles. Alors que les habitants du Nord aussi riches détenaient au moins 50% de richesse en plus en 1870, une partie substantielle de cette perte de richesse était également transmise aux générations futures et désavantageait les fils de l’élite du Sud par rapport à leurs homologues du Nord (cet écart a commencé à disparaître en 1900). La persistance de la perte totale de richesses du Sud indique que ce n’est pas le transfert de la richesse des esclaves aux anciens esclaves en soi qui importait, mais les chocs de productivité différentiels dans l’agriculture et l’industrie manufacturière qui ont justifié l’écart Nord-Sud après la guerre de Sécession. Nos résultats sur la résilience des élites après la guerre sont conformes à la théorie d’Acemoglu et Johnson (2008) sur la persistance des élites – l’élite a utilisé son pouvoir de facto (dans notre cas, leurs liens sociaux) pour surmonter la perte de pouvoir de jure (dans notre cas, le abolition de l’esclavage et de l’émancipation des Noirs). La montée des accords de métayage et la mise en œuvre de lois anti-incitation à restreindre la mobilité de la main-d’œuvre agricole peuvent être considérées comme des réponses de la classe des planteurs aux efforts de reconstruction après la guerre. Ils ont ainsi réussi à préserver «l’ancienne» structure économique du Sud et à conserver leur position économique relative dans le Sud. Conclusion Nos résultats sur la persistance des élites remettent en question la vision traditionnelle d’une élite du Sud en décomposition après la guerre civile. Lorsque l’abolition de l’esclavage en 1865 et d’autres politiques de reconstruction ont menacé leur statut économique, ils ont investi dans leurs réseaux sociaux qui les ont aidés à récupérer leurs pertes assez rapidement. Le rétablissement de l’élite du Sud indique également que si la mobilité professionnelle aux États-Unis était plutôt exceptionnelle à l’époque, ce n’était certainement pas le cas dans le Sud post-bellum. Note de la rédaction: cette colonne est apparue pour la première fois sur le blog Pro-Market Reproduit avec permission. Je pense que la plupart des sociologues diraient que les liens sociaux sont extrêmement importants pour maintenir les élites, même lorsqu’ils ont été anéantis économiquement. Vous pouvez voir la même chose en Allemagne et au Japon après la Seconde Guerre mondiale, où même après la dévastation, les familles d’élites qui ont tout perdu se sont souvent rétablies plus rapidement (bien que ce soit plus souvent les élites commerciales plutôt que les propriétaires fonciers qui aient fait le mieux car ces dernières étaient généralement traitées plus durement par autorités d’occupation). Il y a quelques années, j’ai lu une étude sur l’immigration asiatique aux États-Unis au XXe siècle – de nombreux réfugiés vietnamiens et chinois venaient de l’élite de leur pays, mais étaient entièrement appauvris à leur arrivée aux États-Unis, mais ont connu un succès retentissant en une génération ( ce succès n’a pas été égalé par ceux qui sont venus de milieux plus humbles). Si une solide formation a sans aucun doute aidé, il est difficile de ne pas attribuer une grande partie du succès à être en mesure de puiser dans des réseaux de personnes bien connectées à travers le monde. En ce qui concerne le mariage – une caractéristique de nombreuses familles agricoles riches du sud de la France et du nord de l’Espagne est le nom de famille irlandais (pensez au Hennessy Brandy ou aux vins Lynch-Bages). Cela est venu des familles irlandaises propriétaires terriens au XVIIIe siècle, soumises à une forte discrimination et aux confiscations des aristocraties anglo-irlandaises envoyant des fils en Europe pour se marier dans de riches familles catholiques. Ces jeunes gens n’auraient pas eu grand-chose à part les recommandations de l’Église et la perspective de relations commerciales pour importer du vin en Grande-Bretagne via l’Irlande. Mais il a servi à la fois les élites catholiques irlandaises (propriétaires fonciers et commerçants) et les continentales à établir ces liens pour un avantage mutuel, de sorte que ces mariages ont eu lieu. Ignacio Ignacio En effet, les ‘Donnell étaient de fiers aristocrates guerriers du nord, comme beaucoup ont tout perdu aux Plantations. Juste pour développer, le point que j’essayais un peu maladroitement de faire est que le mariage entre aristocrates / élites est une façon de se perpétuer lorsque leur base de pouvoir d’origine a été supprimée. L’ancienne aristocratie irlandaise a utilisé leurs relations catholiques pour trouver une base économique alternative en Europe et a ainsi établi son implantation. Cela montre pourquoi les fraudeurs de la confiance à travers l’histoire prétendent presque invariablement être des aristocrates étrangers dans le cadre de leur identité. Anonyme2 Certains ne sont-ils pas également allés dans l’armée? Il me semble que l’armée française avait des régiments irlandais. Je pense que le retour des aristocrates en exil était de devenir des gardes du corps pour des rois étrangers. Vraisemblablement, ils avaient les compétences de combat, un minimum de comportement courtois et étaient peut-être moins un danger pour le monarque que leurs propres sujets. Je me souviens que les rois français avaient des gardes du corps suisses? PlutoniumKun C’est très vrai – de nombreux jeunes Irlandais qui ont perdu leurs héritages ont trouvé un rôle à combattre, surtout en France. Comme vous le suggérez, de nombreux rois et empereurs préféraient les combattants étrangers car ils constituaient moins une menace à l’intérieur, et l’aristocratie débarquée savait toujours la valeur d’enseigner aux jeunes fils comment utiliser un cheval et une épée. David divadab Re: Yougoslavie C’est essentiellement la raison pour laquelle les républiques successives ont été pour la plupart des échecs économiques depuis. » Pas entièrement étayé par les preuves. La Slovénie a atteint le PIB nominal au niveau de l’Espagne et le PIB en PPA au niveau d’Israël; La Croatie est en avance sur le Mexique (par exemple) dans le PIB nominal et est à peu près au niveau du Chili dans le PIB en PPA. Oui, les républiques successives se situent au deuxième niveau des économies, mais à peine des échecs économiques. Et à mon humble avis, la Serbie serait mieux sans la persécution continue de l’Empire contre cette courageuse nation. David PlutoniumKun C’est bien sûr une des raisons pour lesquelles les nazis et le NKVD ont été si impitoyables à éliminer des classes entières de personnes en Europe de l’Est quand ils en ont eu l’occasion, comme à Katyn Il a certainement été soutenu (par le War Nerd à titre d’exemple), que les États-Unis seraient un bien meilleur endroit si l’Union avait fait preuve de la même impitoyabilité envers la Confédération. Generalfeldmarschall von Hindenburg Talonneuse de Hayek Preuve statistique: Dans le Sud, le passé n’est jamais mort. Ce n’est même pas passé.  » Wm. Faulkner Avertissement: je suis un exilé du sud du deuxième type de Faulkner. Eclair Des réseaux sociaux solides donnent accès aux opportunités d’emploi et au crédit. Country clubs, clubs de plage, clubs de tennis, postes de direction dans les musées et orchestres symphoniques, University Club, Bilderberg, Davos…. si vous appartenez et suivez les règles (non écrites), vous et votre progéniture avez accès aux emplois, à l’argent et au pouvoir. Mais lorsque la classe ouvrière, les immigrants et les groupes encore plus démunis, qui ne peuvent pas accéder à la manière la plus rudimentaire «légale» d’obtenir de l’argent, tentent de former des réseaux sociaux solides…. les syndicats, les soi-disant «gangs», la mafia… sont menacés de dissolution, harcelés par les flics, incarcérés et, dans de nombreux cas, assassinés. Vraiment, la seule façon «légale» pour la sous-classe de former des réseaux sociaux solides est «d’obtenir la religion» et de rejoindre une église. Anon … Et puis les «ministres» les exploitent à travers la dîme et les rêves d’une vie après la mort céleste. Je suis d’accord que les églises sont les organisateurs incontournables du prolétariat. Phil en K C PlutoniumKun Cal2 Richesse par religion: États-Unis Richesse par religion: États-Unis Malgré l’utilisation du mot richesse, l’étude porte sur le revenu. L’article que vous citez et l’étude Pew sur laquelle il est basé indiquent tous deux une corrélation plus probable et documentée avec l’éducation plutôt qu’avec la religion. Même en ce qui concerne le revenu / la religion, l’extrême granularité appliquée aux catégories chrétiennes ou protestantes américaines aurait un impact sur les classements. Pew a une longue explication de la façon dont ils attribuent ces catégories. Stadiste Diviser pour mieux régner, c’est comme l’ABC de l’oppression, limiter la capacité d’interagir et de s’organiser. Et si ceux-ci échouent, on peut «décapiter» les organisations de diverses manières. Un commentaire a blâmé l’Union soviétique pour la destruction des élites, mais l’histoire regorge d’exemples où les élites contrôlent les masses en détruisant leurs dirigeants. Ces tactiques ne sont pas spécifiquement des tactiques de gauche, c’est juste plus que les élites sont beaucoup plus habiles à crier des injustices apparentes comme ce que les Soviétiques ont faites, mais les élites elles-mêmes utilisent beaucoup plus ces tactiques. A noter que les élites ont à juste titre peur aujourd’hui, les masses disposent d’outils bien plus efficaces pour diffuser l’information et s’organiser aujourd’hui grâce aux réseaux sociaux. C’est pourquoi il est prévisible que les élites continueront à contrôler de plus en plus les médias sociaux à l’avenir, comme le fait la Chine en ce moment. Carolinienne beth Susan l’autre` Joe Well Je connais l’histoire du Sud des États-Unis et du Mexique. Quelle que soit la cause sous-jacente de l’inégalité, le mécanisme de sa perpétuation est la violence. Dans le sud post bellum, le terrorisme des groupes de cavaliers de nuit ainsi que de la police. Au Mexique, la police et parfois l’armée. C’est vraiment comme si la Conquête ne s’était jamais terminée au Mexique. Depuis Cortes, la violence de l’État est utilisée pour réprimer les tentatives populaires d’arrêter le pillage. Cela a souvent inclus des attaques contre les organisateurs syndicaux. Susan l’autre` Joe Well Cal2 25 mai, à court de temps pour le trouver .. Ce qui m’a constamment frappé, c’est l’article de foi néolibéral selon lequel les lois et les normes culturelles américaines sont une sorte de lois naturelles des marchés libres »et que les immigrants étaient censés adhérer automatiquement aux lois de la circulation et aux mœurs sexuelles (par exemple) qui leur étaient complètement étrangères. .  » Watt4Bob Nous avons des expériences beaucoup plus récentes qui nous aident à examiner ce phénomène, à savoir la révolution russe, le New Deal, et la révolution cubaine et la culture des réfugiés subséquente de Miami pour n’en nommer que quelques-uns. Pensez à la perte de richesse et de statut associée à tous ces événements historiques. La réaction amère d’Ayn Rand à la perte de richesse et de position de sa famille pendant la révolution russe, aboutissant à son invention de l’objectivisme, une sorte de cadre pour imaginer un capitalisme utopique. Il y a encore des familles qui tiennent une rancune géante contre FDR pour la confiscation de l’or, ce qui explique en partie l’animosité de leur part envers le New Deal, qui existe aujourd’hui, et qui dure depuis toutes ces années. Personne ne peut nier que la communauté cubaine d’exil à Miami comprend un nombre important de personnes qui font preuve du même type de résilience que l’auteur attribue au réseautage entre les planteurs du sud autrefois riches. L’argent ancien n’oublie jamais et s’efforce de maintenir le réseau social qui leur permet de reconstruire la richesse et le pouvoir face à la résistance politique, aux bouleversements économiques et même aux révolutions réussies. Ils ne sont pas heureux d’être opposés, encore moins vaincus, et même dans la défaite, ils ne se considèrent que temporairement incommodés. En effet, aux États-Unis, l’une des tactiques qu’ils ont utilisées avec succès pour s’opposer au socialisme est de convaincre une grande partie de la classe ouvrière qu’eux aussi ne sont que des millionnaires temporairement incommodés ». Ces souvenirs intergénérationnels, oui, remontant jusqu’à la guerre civile sont en grande partie le piment qui rend notre politique si réactionnaire. Eclair Angie Neer Je meurs d’envie de savoir comment se termine cette phrase. Je suis devenu un passionné de ce blog après avoir entendu Yves interviewé sur Harry Shearer’s Le Show. Oh, tellement gentil! Je pensais que j’avais supprimé cette partie mais j’ai fini la pensée à la place. RBHoughton Mattski Jack Mattski La moitié n’a jamais été racontée: l’esclavage et la construction du capitalisme américain, Edward Baptist aurait dû les chercher avant de poster La redistribution des terres, comme partout après le colonialisme – soutenue par des programmes d’aide sérieuse aux Blancs autrefois asservis et pauvres – aurait été le seul véritable moyen de reconfigurer puissamment la richesse et les inégalités profondes. marym Héraclite Je me souviens de la prise de conscience dans mon enfance que les revenus en Caroline du Sud dans lesquels j’ai grandi étaient inférieurs à ceux du Nord. J’ai entendu l’ancien sénateur Fritz Hollings dire que la Caroline du Sud n’avait d’industrie que pour le textile jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale, lorsque Celanese, une société britannique, a fait un énorme investissement le long de la rivière Catawba. Il a dit que les Britanniques ont dit: « Mais vous ne savez rien faire! » avant qu’ils ne soient finalement convaincus d’investir. Certains commentaires sur cette pièce suggèrent que les sociétés agricoles sont nécessairement pauvres et les sociétés industrielles sont nécessairement riches. Je ne pense pas que ce soit le cas. L’Argentine était presque entièrement agricole il y a cent vingt ans et c’était l’un des dix pays les plus riches du monde (c’est le populisme qui les a fait). Le Sud aurait pu se développer selon le modèle argentin, mais sans le populisme. Les économies industrielles ne se trouveront pas riches si la capacité industrielle mondiale continue de croître plus rapidement que la demande, comme elle le fait depuis de nombreuses années. Je soupçonne que les planteurs du Sud se sont rétablis dans la mesure où ils l’ont fait en partie parce qu’ils faisaient partie des membres les plus instruits de la société. Le livre «Ebony and Ivy» raconte comment les diplômés des écoles de la Ivy League sont venus dans le sud pour enseigner aux enfants des planteurs, qui étaient souvent éduqués à la maison. De Tocqueville décrit les sudistes de «Democracy in America» comme étant «plus intellectuels» que leurs homologues du nord. Ce n’est qu’une courte étape de la plantation pour devenir un professionnel, qu’il soit médecin, avocat ou enseignant. Eugene Genovese, feu, grand historien de l’esclavage, pensait que les planteurs étaient intéressés à rester au sommet de la pyramide sociale, mais cet argent était secondaire à cette fin. Dans sa langue, et il était marxiste jusqu’à l’âge de cinquante ans, les planteurs «défièrent les valeurs bourgeoises». Je crois, bien qu’il soit difficile de tester cette thèse, que le sudiste blanc moyen impliqué dans le Parti démocrate est susceptible de descendre de la classe des plantations, pour des raisons qu’une lecture attentive de «  L’économie politique de l’esclavage  » de Genovese ferait clair.

Tomber amoureux de La Havane

Une autre image durable de La Havane, en noir et blanc, provient des cartes-images de Walker Evans. Carpentier fera même référence à l’un d’eux au sein de la chasse. En 1932 ou 1933, Evans se rendit à Cuba avec un pourcentage de démonstration d’un magazine jamais publié, appelé «le crime de Cuba». Mais en trois semaines de prises de vues, en plus de consommer beaucoup Hemingway dans le motel Ambos Munodos avec Papa, Evans choisit par hasard ses chefs-d’œuvre de La Havane en noir et blanc. Ses images tendent à ne pas démontrer la pauvreté de ses images de citoyen américain, qui sont des symptômes de Despression, mais uniquement des avenues pleines d’hommes et de femmes cherchant à se sentir bien au sein d’une communauté désespérément déchirée. Il y a eu de véritables films noirs dans la région, par exemple l’adaptation de Carol Reed en noir et blanc vif de 1959 du film unique Our Gentleman de La Havane de 1958. Le scénario selon lequel l’auteur du livre, Graham Greene, a également écrit le scénario contribue à en faire l’une des rares vidéos à la hauteur de l’innovation sur laquelle il avait été centré. L’histoire fait partie d’un des nettoyeurs anglais convaincant l’intelligence anglaise que les dessins sous vide sont des modèles du système d’armement situé au sommet des montagnes cubaines. Son programme est de trouver les Britanniques pour le dépenser afin qu’il puisse livrer son enfant à une école préparatoire en Suisse. On pourrait dire que ce conte est trop comique pour devenir un film noir. Fidel Castro, qui a permis à l’équipe du film de tourner à Havana, a déclaré que les agents de sécurité de Batista avaient été beaucoup éclairés. Cependant, le récit a une zone plus sombre, par exemple un professionnel de l’application de la loi torturant une circonstance de cigarette fabriquée à partir d’épiderme humain et des scènes de personnes abattues plus bas dans le quartier, des coups de feu spectaculaires la nuit. La publication de Greene est fondamentalement une comédie, mais, comme le suggère l’innovateur, «quelqu’un laisse simplement une zone de peau de banane à l’image d’un désastre». Il avait initialement défini son histoire en 1938 en Estonie, mais avait découvert que l’occu- Il était clairement possible qu’un établissement soit trop sombre pour créer un espionnage amusant. Il a ensuite déterminé que, dans «la Havane fantastique», un drôle d’action pourrait se dérouler au beau milieu des «absurdités de votre guerre froide». Il expliqua: «Qui peut reconnaître le succès du capitalisme occidental comme une cause merveilleuse?» Mais comme Castro Si vous aviez été cubain, la dictature de Batista n’était pas hilarante. Kleptocratie meurtrière proche de la criminalité organisée américaine, elle avait été marquée par chaque misérable pauvreté et ses richesses étincelantes. Les visiteurs se souviennent que la Havane de cette époque était une sorte de bordel passionné dans lequel des gens merveilleux s’habillaient avec style et entendaient de la musique fantastique dans des clubs renommés. Mais les Habaneros s’en souviennent comme d’une zone de terreur où, par naïf, voire héroïque, tout le monde était battu, traîné sur les routes et assassiné de jour comme de nuit. En vérité, La Havane, une grande ville étendue connue pour son « plaisir », est semée d’alerte contre un record déchirant et passionné. Dans la ville, les avenues de plusieurs quartiers sont des plaques signalant les endroits où les patients de Batista ont diminué. Vous pouvez trouver les endroits qui abritaient autrefois des barracoons, exactement où les esclaves étaient entreposés et les exposer pour le divertissement des riches aussi tardifs que ceux des années 1870. Un seul barracoon se trouvait à côté de Habana Vieja et l’autre sur ce qui était autrefois la frange européenne du village mais qui est maintenant le quartier central de Vedado. Par les charmants ouvrages en pierre situés près de la cavité buccale de la fente après avoir enduré les services militaires – des centres d’opérations où les dirigeants pourraient amener leurs esclaves à se surpasser ou à être mutilés par des spécialistes, tandis que des passants non apeurés les remarquaient en hurlant. Près de l’ouest du barracoon, une plaque représente la carrière dans laquelle, en 1869, José Martí, le héros principal du disque cubain, travailla comme un prisonnier politique avec un gang de séquence. Lancé pour s’exiler en Espagne, il écrivit dans la notice aux espagnols: «Douleur infinie: votre peine d’emprisonnement sera la plus dure et la plus désastreuse: tuer l’esprit, brûler l’âme, laisser des traces inimaginables. . «